-
Antisemitisme en Sjoa
- Antisemitisme
- Antisemitisme - het volk en de volken
- Bevrijdingen herdenken
- Christenen en het probleem van het antisemitisme
- De Mystieke Molen
- Dit was de plaats….
- In gedenken schuilt verlossing
- Jom HaSjoa (1)
- Jom Hasjoa (2)
- Luthers visie op Joden
- Twents paaslied ‘Christus is opgestanden’ trotseert de eeuwen
- Voetstappen in het verleden
- Yad Vashem
-
Bijbel
- "De binding van Isaäk"
- “U moet uw naaste liefhebben als uzelf”
- De Gezalfden
- De kinderen van het leerhuis
- De mens en de tuin
- De Messias moet nog komen?
- De priesterlijke zegen - Numeri 6:24-29
- De werken der barmhartigheid
- Een godsgetal
- Een Joodse jongen - bar mitswa
- Een Joodse jongen - besnijdenis
- Een Joodse jongen - lossen van de eerstgeborene
- Een Psalm voor Esther
- Een sleutel op het slot van het Johannes-evangelie?
- Godsnaam: Elohiem in Maleachi 2:10-16 en Exodus 34: 4-9
- Hanna in 1 Samuël 1
- Hart van Tora
- Het Lied aan de Zee
- Het Nieuwe Testament met Joodse toelichtingen
- Jezus de Nazoreeër
- Lankmoedigheid
- Loof de Eeuwige, want Hij is goed (Psalm 136)
- Melaats!
- Nazireeër of Nazoreeër?
- Ondertussen
- Ruth
- Stad en Lande
- Tijdindeling
- Van God gesproken
- Verbonden
- Verzoening met Esau
- Zes weken de tijd voor F.W. Marquardt....
- Overige (17) Invouwen
-
Geschiedenis
- 9/11
- Archeologie en geloof
- De Davidster
- De Essenen
- De Farizeeën - Hoeders van het Verbond
- De Mystieke Molen
- De niet vergeten ramp van 1492
- De Sadduceeën – de partij van Toen en Poen
- De WIZO
- Een geschiedenis apart
- Een synagoge in Marokko
- Goede wil
- Het feest van de lichtjes
- Het Joods monument in Woerden
- Het Joodse verleden van Recife
- Het koninkrijk Juda
- Hoe lang nog?
- Hy droegh onse smerten
- Jeruzalem - stad van vele namen
- Jom HaSjoa (1)
- Jom Hasjoa (2)
- Joods leven in Kampen
- Joods leven in Moskou
- Joodse synagoge Bad Bentheim
- Jubileum
- Nakba
- Ook Stolpersteine in Utrecht
- Opdat wij niet vergeten
- Over Israël en Palestina en de kerk
- Pogrom Meppel 1942
- Respect
- Vasten in de zomer
- Welk beloofde land?
- Wie schrijft onze geschiedenis?
- Overige (19) Invouwen
-
Jodendom algemeen
-
Joods leven
- ‘Op het leven!’... of ‘Daar ga je!’...
- (Joods) bidden (2): formuliergebeden
- (Joods) bidden: hoe bidden?
- Bekentenis
- De priesterlijke zegen - Numeri 6:24-29
- De talliet
- Franje die ertoe doet
- Gedachtenis aan de gestorvenen
- Geen amulet
- Het keppeltje
- Het servies
- Hoor Israël...
- Huwelijkse voorwaarden in Marcus 10: 1-16 en Johannes 8: 1-11
- Jad
- Jahrzeit; de verjaardag van het overlijden
- Je brood - een zegen
- Je kinderen zegenen
- Jeruzalem in de Joodse liturgie
- Joods bidden (3): Het achttiengebed
- Joods leerhuis: een traditie van permanent leren
- Kasjroet – kieskeurig leven
- Matan Tora
- Menora en Chanoekia
- Op bezoek in de synagoge
- Op je hart binden
- Over gebed en ‘kawwana’ (innerlijke toewijding)
- Ritueel slachten: dieronvriendelijk?
- Schrijf het aan je poorten
- Tafelgebeden
- Tefilien
- Overige (15) Invouwen
-
Kalender
- Bevrijding... waartoe? De boodschap van Pesach
- Chanoeka (1)
- Chanoeka (2)
- Chanoeka: feest van de Tempelvernieuwing
- Dak (soekot)
- Dat wij zijn als kaarsen brandend op sjabbat
- De vijftig dagen tussen Pesach en Sjavoeot
- Het leven van de tijd tussen Maan en Zon
- Jom HaSjoa (1)
- Jom Hasjoa (2)
- Jom Kippoer: Grote Verzoendag
- Jubeljaar
- Lag Ba'omer
- Maanden en jaren
- Mimoena
- Nieuwe maan
- Over de sjofar
- Pesach: Joods Pasen
- Pinksteren : ‘gewoon’ Joods
- Poeriem
- Poeriem
- Poeriem: Lotenfeest
- Rosj Hasjana (Joods Nieuwjaar)
- Rosj Hasjana: Joods Nieuwjaar
- Simchat Tora: Vreugde der Wet
- Sjabbat
- Sjavoeot: Wekenfeest
- Soekot: Loofhuttenfeest
- TISJA BE’AV, een treurdag in de zomer
- Toe bisj’vat, ‘het nieuwjaar voor de bomen’
- Toe Bisjvat: Nieuwjaar voor de bomen
- Vreugde der Wet
- Weken van troost en inkeer
- Weken van troost en inkeer
- Woord en Geest
- Zuurdesem
- Overige (21) Invouwen
-
Kerk en Israël
- Antisemitisme
- Antisemitisme - het volk en de volken
- Basiscursus Kerk & Israël
- Belijden in beleid
- Chagall en het kruis
- De Gezalfden
- De Israëlzondag
- De Israëlzondag: meer nog dan anders!
- De jodenweg
- De Messias moet nog komen?
- Een kerkelijk geluid of een politieke visie?
- Een kerstboom in Jeruzalem?
- Een lichtje dat je moet koesteren
- Een unieke rol
- Eredienst en schriftlezing, oog in oog met Israël
- Israëlzondag
- Jezus de Nazoreeër
- Joods-christelijke dialoog staat voor grote veranderingen
- Kerk & Israël, kurios en de NAAM
- Leerdienst Tora en Evangelie
- Lezen Joden en christenen dezelfde Bijbel?
- Mijn Werdegang door Kerk en Israël
- Nazireeër of Nazoreeër?
- Nes Ammim, christelijk dorp in Israël
- Ondertussen
- Onopgeefbaar verbonden
- Onopgeefbaar verbonden door Jan Offringa
- Onopgeefbaar verbonden met het volk Israël
- Onopgeefbare verbondenheid met Israël vandaag
- Ontmoeting of geen ontmoeting?
- Over de ‘schuldbelijdenis’
- Over knooppunten in het gesprek tussen joden en christenen
- Synagoga en Ecclesia
- Van God gesproken
- Verwarring rond “Israël”
- Vroegchristelijke beeldvorming
- Wie is toch deze?
- Zoek vrede en jaag haar na (Psalm 34:15)
- Overige (23) Invouwen
-
Land Israël
- 25 vragen over Israël en het Midden-Oosten
- Archeologie en geloof
- De Gouden Stad
- De hand van Mirjam
- De Menora voor de Knesset
- Een herinnering
- Een Joodse of een Israëlische staat?
- Een kerkelijk geluid of een politieke visie?
- Gedenk de sjabbat en de zondag...
- Heilig(e) land lopers ?
- Het Volk van het Boek
- Jeruzalem, voor ik jou vergeet...
- Naar de toekomst
- Nes Ammim, christelijk dorp in Israël
- Neve Sjalom/ Wahat al – Salam: Oase van Vrede
- Onafhankelijkheidsdag in Israël (1998)
- Opdat wij niet vergeten
- Sjabbat in Israël: 'kabbalat sjabbat'
- Sjabbat in Israël: “motsé sjabbat”
- Studeren in een oelpan
- Vredeswerk in Israël
- Vredeswerk in Israël
- Yad Vashem
- Overige (8) Invouwen
-
Meditatief
- Bevrijdingen herdenken
- Daden van betrouwbaarheid
- De kinderen van het leerhuis
- Door Genesis 3 zitten wij met de gebakken peren
- Elia en de wens van de arme man
- Evenwichtskunstenaars
- Herdenken en vergeven
- Het Kaddisj van Leonard Cohen
- Het visioen van Rabbi Zvi Berliner
- Naar de Mozesberg
- Net Goed!?!
- Ook dat is na de opstanding ...
- Overweging Israëlzondag
- Pleidooi voor de goede gewoonte
- Tikoen Olam
- U grijp ik bij uw kleren
- Verklaring – ‘Erkenning en verantwoording’ – psalm 85
- Vrijheid als opdracht
- Weet voor wie u staat
- Zonen van Haman
- Zuiver eten
- Overige (6) Invouwen
-
Recensies
- 'Joden en woorden' en 'Geschiedenis van de Joden'
- Abraham / Ibrahim
- Arie Kok - Strijd om een land. Israël-Palestina in 100 vragen en antwoorden
- Avinoe - het Onze Vader een joods gebed
- Christelijk spreken over God
- De naam Halter
- De Reformatie, het Oude Testament en de Joden
- De stem der profeten in het koor van de kerk
- De zonen van Korach
- Die Umwandlung (Eugen Rosenstock-Huessy)
- Een gebroken wereld heel maken
- Een nacht Markovitsj
- Fragmenten uit de Bijbel, vanuit Joodse beleving verbeeld en toegelicht
- Gelijkenissen moeten verontrusten
- Gertrud Luckner en het nieuwe tijdschrift ‘ZfBeg’
- Het bloed schreeuwt uit de aarde
- Het Nieuwe Testament en de Talmud | Salomon Jacob Moscoviter (1827-1912)
- Hoe Joods wil je het hebben?
- In Quest of the Jewish Mary: The Mother of Jesus in History, Theology, and Spirituality
- Job redt de Naam
- Joden in Suriname
- Jodenhaat, Leven op de Westoever, Herinneringen
- Johannes Buter - Geënt op de edele olijf. Godvrezendheid als nieuwe reformatie voor het christendom
- Jonathan Sacks - De kracht van de Tora, ideeën die je leven veranderen
- Lieflijk op de tong. Stemmen bij de Tora
- Lot - Zeruya Shalev
- Luther
- Managen met Mozes
- Nooit meer terug naar dat land
- Omgaan met de bijbel
- Ontwakend Jodendom
- Over Noach en de Grote Vloed
- Parels van Wijsheid
- Spiegelmoeders
- Stripboek Japien de Joode
- Tora - de vijf boeken van Mozes
- Tora lezen
- Van God los? Reflecties op een tentoonstelling
- Verhalen wijzen de weg
- Via de rabbijnen naar het Nieuwe Testament
- Vriendschappelijk vuur
- Zijn bloed zij over ons ... (Mattheüs 27: 25)
- Overige (27) Invouwen
Loof de Eeuwige, want Hij is goed (Psalm 136)
De Joodse dichters van de psalmen laten niet alleen in woorden maar ook in vorm zien dat de lof aan God hun boven alles gaat. Die lof krijgt vorm door een heel precieze woordkeus waarin de getalswaarde van de letters een grote rol speelt. Ik spel graag met de lezer psalm 136 bij wijze van voorbeeld.
Niet alleen zijn het lovende woorden met steeds het refrein: ‘want zijn goedertierenheid is tot in eeuwigheid’, maar de lof blijkt ook uit een andere laag, die van de getallensymboliek. De grote Godsnaam, het tetragrammaton (met de letters jod=10 {of 1+0=1}, he=5, waw=6, he=5) kent, volgens de ‘gewone’ getalswaarden van de Joodse letters, twee belangrijke waarden: 26 en 17 (zie de optelling van de letterwaarden van de Godsnaam). Het kan niet missen dat Psalm 136 mede rond deze waarden is gecomponeerd, met name rond de belangrijkste: het getal 26.
Dat 17 een belangrijke verwijzing naar de Eeuwige is, staat letterlijk in de eerste regel van de psalm. Loof de Eeuwige, want Hij is goed. Of, letterlijker: Eeuwige, want (=is) goed. In het Hebreeuws met getalwaarden: 17, en tov = teth(9)+waw(6)+beth(2) 0f: 17 =17. De Eeuwige is gelijk aan goedheid!
Het draait in de psalm 136 echter hoofdzakelijk om de ‘eerste’ goddelijke waarde: 26. Allereerst valt in dit kader op dat de psalm 26 verzen kent. Met 26 keer het refrein: ‘Want voor eeuwig is zijn goedgunstigheid’. Het laatste woord van dit refrein is een uitermate belangrijk woord in de psalmen, het betreft hier wellicht het belangrijkste kenmerk van de Eeuwige: chesed (cheth=8, samech=60, daleth=4). Het gaat echter niet om gunst als algemeen kenmerk, ook mensen kunnen goedertierenheid uitstralen, maar om Zijn gunst: chesdo, met een toegevoegde waw (=6). Het totaal van chesdo levert dan als waarde op: 78. Maar 78 = 3 x 26! Dus in het laatste woord van elk refrein wordt 3 x naar Zijn Naam, naar Hemzelf verwezen. Hij die drievoudig in eeuwigheid zal bestaan en met recht dus de Eeuwige genoemd mag worden. In totaal wordt dus in het refrein als directe verwijzing 26 x 3 x 26 = 78 x Zijn Naam geloofd.
Bij nader onderzoek zijn er nog meer speelse verwijzingen te ontdekken. De eventuele betekenis van de symboliek laat ik aan de lezer, of aan de zanger, over. Vs. 26: De God van de hemelen (sjien=300 + mem=40 + jod=10 + mem=40 = 390 = 15 x 26). Of vs. 25: Hij geeft brood (lamed=30 + cheth=8 + mem=40 = 78 = 3 x 26).
Ik wens dat we allen, in navolging van de Joodse gelovigen, dagelijks Psalm 136 met mond en hart mogen zingen tot Zijn eer.
Piet Booij
© Classicale Werkgroep Kerk en Israël Utrecht